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第八百二十三节 拜上帝教的传播

美国华人的事情,其实一直都在掌控中。

当年动对美国的战争,朱敬伦目的很简单,在美国展最好的时候,在美国将势力一步步扩张到太平洋地区的时候,在他们的海军力量还没有形成的时候,打击一下美国。

打击之后的计划也很清楚,列强不能接受大明割让美国领土,但大明依然要保持在美国的影响力,尤其是美国西部的影响力,所以支持当地华人取得更大的权力,这是唯一可行的方法,只是在美国政治体系中取得权力,这不太容易,按照人数当地华人足够选出一个华人州长了,但战争之后,美国就以各种借口,在加州等地再也没有进行过选举。

这些朱敬伦能够预料,他并不打算再次胁迫美国,他要的是影响力,只要当地华人的权力不受限制,朱敬伦相信他们的能力就会得到释放。

果然在没有政治掣肘之后,很快华人就在当地取得了绝对优势,不但人口占据了大多数,战前当地白人在八十万左右,华人超过百万,战争中白人很多都离开了当地,战后也只有四十万继续生活在这里,美国政府往这里派来了三十万軍队,也不过将白人人口维持在七十多万。而华人在战后人口继续增长,新移民加出生人口,很快就超过了两百万,人口上占据绝对优势。

人口优势很快又转化为经济优势,华人在当地建立了完整的华人经济网络,此时华人不需要融入白人社会了,因为他们自成一体,反而是不能融入华人经济网络的白人很难生存,因此战后很快华人就在加州等地取得了主导权。

但华人在当地的地位,绝不仅仅只是经济和人口优势,事实上是有一些特权的。

战争中,太平军势力占据了内华达山一带的金银矿,战争期间他们攫取了相当多的贵金属,战后美国资本家回来后,太平军并不想轻易还给斯坦福等矿业巨头,一方面通过合法的手段,向这些巨头购买采矿权,对方不肯合作,或者漫天要价的时候,太平军势力有的是办法,办法不是那么合法,比如盗采,比如强占,阻挠对方开矿,反正太平军看重的地方,资本家再想招工恢复生产基本不可能,华工他们招不来,战前蛮横的爱尔兰白人不敢来,来了会挨揍甚至被杀。

总之战后的加州一度比战前的西部更狂野,更没有秩序,美国政府也是以这种理由,在加州巨头们的的强烈要求下在加州派驻重兵的。

但軍队来了,美国式的秩序也很难建立起来。

他们试图往中国人村镇派驻政府机构,劳务公司建立的三角洲地区的华人村镇倒是愿意接纳,很快邮局、警察局等机构都恢复了。但太平军统治区域,则滴水不漏,警长派去一个死一个,都不知道是谁杀的。美军派人去调查,也没什么结果,为此爆过矛盾,美军打算包围当地华人村镇,武力胁迫,结果当地人马上组织起来,几十万人都拿起了枪。中国领事也出抗议,让美国始终不敢动手。

所以战后很长时间,其实太平军这批人成了美国最大的民族问题,软不得硬不得,这些人几乎是在自治,这种情况放在西方其他国家很难让人接受,但美国人接受了,他们将这些华人当作印第安部落,就当内华达山区是华人保留区。

当时国内其他问题还没有解决的时候,美国政府一直默认了这种情况,直到南方联盟国解散,黑人暴动也被镇压后,美国才试图解决西部问题。

至此,一切都按照朱敬伦的设想在进行,包括太平军的蛮横行为,都是中国政府允许甚至引导的,否则几十万太平军,只凭借轻武器跟美军对峙,结果不会好。是中国政府在后面的背书,对美国的压力,让他们有恃无恐。

但是朱敬伦算准了一切政治经济问题,却漏算了一个重要的问题,宗教问题。

不是他不想算,而是宗教关乎思想,思想在于人心,人心难测,你怎么算?

主要还是低估了拜上帝教的力量,他觉得这不过是一个邪教,一个邪教能成什么事。但他们就是成事了。

洪秀全死而复生之后,谁知道生了什么心理变化。

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