在内视状态下，林渊清晰地用意识看到自己的丹田之处，却是浮着一只黑色的三头娃娃。而其中一个头的五官，却与那枣核儿上显现的脸，一模一样儿。
难道，那枣核儿却是已经钻入自己丹田之内不成？
林渊心里揣测着。
若真是如此，那自己体内的怪胎，和那枚枣核儿之间又有什么关联呢？
林渊想不通。
以后若有机会的话，自己或许该去断魂岭走一遭，这枚枣核儿，本就是老乞丐在那里拾到的。
而不知为何，林渊对断魂岭亦有一种怪异的感觉。
此刻，有一事儿他并不知晓，当初陈长生的神识进入林渊的体内时，所看到的还是一只双头怪胎。而这第三个头，却正是那枚枣核儿消失之日，出现在他体内的。
至于这枣核为何会发生如此变化，林渊此刻就更加一无所知了。
不管怎样，既然用内视术看到了自己体内的怪胎，那么接下来林渊要做的，自然便是试一下用吐纳术来汲取灵气，喂养一下那怪胎，看有无觉醒的可能。
若这怪胎是魔种，结果如何不得而知。
关于仙胎，《指月录》中却是这样记载的：仙胎乃天地灵气孕育而生，寄居在丹田之内，本自携带先天灵气，寿元可百年。百年间，若有充足的灵气补充，仙胎便有几率觉醒。
觉醒后的仙胎产生神识。
此后，仙胎继续吞食灵气，精炼并化为灵力存储起来。
灵力，由神识控制，是仙人施展仙术的力量源泉。
仙胎亦可看作是一个婴儿。
出生之前，胎儿靠母体提供养料，而在出生变成婴儿之后，它则靠吞食奶水并五谷杂粮来获得能量，并让自己逐渐长大。
仙胎的成长亦大体类此。
五谷杂粮便是天地灵气，意识便是神识，能量便是灵力。
未觉醒之前，仙胎靠丹田内的先天灵气滋养，待觉醒之后，仙胎则会把吞食下的灵气进行吸收炼化，获得灵力，并一如婴儿般，也要让自己渐渐长大。
修仙的过程，实际却也像极凡人一生的缩影。
初生的婴儿，先天后天交融，便是炼气期。
待那婴儿长到七八岁，喜好初显，便是人生筑基的时候。
十三四岁，进入青期，身体初成，也便是结丹期的开始。
二十弱冠，已可离开爹娘尝试独立生活，这时仙胎偶尔亦可脱离肉体这具躯壳，是为元婴期。
三十而立，是大多数凡人精力最旺盛的时候，修仙便为化神期。
过了这一时期，至四十岁左右，凡人将面临人生的种种压力，是为渡劫。
渡劫一过，人生便有柳暗花明，大彻大悟之感，所谓五十而知天命，有此体验，修仙亦可由此进入大乘境界。
六十岁，此生该了之事大多已了，跨入飞升期。
七十岁，肉身可死，心如止水，是为不朽。
八十以后，堪破生死轮回，人生获得大自在……
大自在，便是修仙的最高境界。
修仙由初期的炼气、筑基、金丹，到中期的元婴、化神、渡劫，到后期的大乘、飞升及不朽，并最终获得大自在，整个修仙的过程，同样也是一个不断修炼、成长、领悟的过程。
只是，与凡人不同的是，修仙的过程却是更加艰难和充满了未知，正所谓求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角。
而对于林渊来说，他现在要做的第一步，却是要让那怪胎觉醒。
仙胎觉醒。
其实也是一个从孕育到诞生的过程……
而按照《指月录》里的记载，仙胎想要觉醒有两种方式。
第一种方式，吸取灵气。
仙胎要不断吸取灵气，当灵气足够充盈之后，丹田内那个沉睡的小娃娃就有可能会清醒过来。也就是说，林渊体内的三头娃娃，需要不断吞食他体内的那些萤火虫样的光点才行。
吞食的灵气越多，仙胎觉醒的几率也便越大。
在内视状态未开启之前，仙胎吞食灵力是随机的，因此极难觉醒。内视状态开启之后，是可以通过修炼，用意识指引那些灵力聚集到丹田处，供仙胎吞食的。
其实也便是吐纳术结合内视术，吸入灵气让仙胎吞食。
这样的进度会快很多！
而仙胎能否觉醒，实际上就由修仙者体内灵气的多少来决定了。
比如吸取一块高阶灵石的灵气进入体内，便足以让仙胎拥有一次觉醒的机会。至于若无灵石的辅助，像林渊此刻体内只有少量游荡灵气的状态，即便是再修炼十年，觉醒也是无望的。
吸取灵气，这是最常见的一种觉醒方式，而若无外物辅助，这却也是极漫长的一种方式。
《指月录》中解释得很清楚，如果仅靠吐纳术来觉醒仙胎，那么拥有黑色资质的仙胎，以鱼凫大陆的平均灵气浓度，修炼十年后，觉醒的几率不过是万分之一。
若赤色资质的仙胎，这个几率则可以提升到十分之一。
可见，仙胎的觉醒，和资质也有极大关系。
当然，如果一个人真的想修仙，那么仅靠修炼而不借助任何灵石灵器和灵药的，大概也是凤毛麟角罢。
实际上，一枚高阶灵石的灵气，几乎便相当于普通资质者修炼十年所能够获得的灵气。也就是说，只要吸取一块高阶灵石的灵气，便可获得了一次觉醒的机会。
这样算来，即便是最差劲儿的黑色仙胎，若用成千上万的灵石来一次次冲击，那么想要觉醒也是没问题的。
对于林渊来说，这却是个大问题！
先是和鱼凫大陆相比，震旦大陆本就是灵气极度贫瘠之地，吸取天地间散乱的灵气也就更难。再有，不要说是一块高阶灵石，到现在为止，就是灵石长什么模样，林渊都还没见过。
那青蛤体内，倒是藏有少量灵气的。
而青蛤中若带有珍珠的话，灵气便会更加充盈一些，却也只是稍好而已。
至于陈长生炼制的长生丸，效果倒是不错。